鐘信宏

KITTY 辣媽 公仔 KITTY 魏蔓 

萬事不離因緣法 「佛所說之法，皆不離因緣法則；宇宙間一切萬事萬物皆不可違此原理，而單獨存在。人不離天地，若無天地何能生存；人不離父母，若無雙親何能誕生；人不離萬物，若無萬物何能生活；人不離群眾，若無眾生何能成事；人不離紅塵，若無世間何能成就；人不離自性，若無佛性何能成佛。」和尚說完，便問無生知否？無生不改讀書人的口吻，而說：「如世間的一切皆不離，人、事、時、地、物，種種條件的組合，難怪古人常說：『天時、地利、人和。』若三者皆能配合，一定事半功倍；若只得其一，則事倍功半。以三國為例，曹操挾天子令諸候，得天時；孫權居東吳之形勢，得地利；劉備有孔明、關、張之士，得人和。因各得其利，故三分天下。誰能具足三者條件，必可統一天下。」說完後，不好意思的問老和尚：「我舉世間法來說明，不知恰當否？」和尚微笑的說：「佛法不壞世間法。更何況，理不礙事，事不礙理，理事是一，怎有障礙之疑呢？古人有云：「謀事在人，成事在天」。若欲以人力而逐天時，此是謀事，乃未必能成事。昔孔明欲亡仲達於葫蘆谷，因大雨而未能成功，雖有人力之用、地利之勢，仍受制於天候。此為三者，最佳的證明啊！」聽老和尚這樣的說，無生有點得意。孰不知，才剛要開始而已。和尚先念一段經文，再加以解釋：「一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園與大比丘眾，千二百五十人俱。『一時』者，說此經的時機，已經因緣成熟了。說法者，對象不同，故講法有差；程度不同，故深淺有別；喜好不一，故說法不定。其他事項也是如此，飯未煮熟，鍋蓋不可先掀；客人未至，麵條不可先下。『佛』者，覺也。外覺，觀諸法空；內覺，知心空寂。觀世間所有，諸法緣起性空，身、心、世界，何者不是如此！故外不見人非，只見己過；內不著五欲，不染六塵。若如實修行，便有成佛之日。『在舍衛國』，在波斯匿王所在之國。『祇樹給孤獨園』，為祇陀太子及孤獨長者，共同供養佛陀，以作說法之講堂，精進用功之精舍。出家應以說法為本，在家要以護持為重。『與大比丘眾』，去惡修善，名小比丘；善惡俱遣，為大比丘。佛說：“諸惡莫作，眾善奉行。”是最起碼的修行，故行者當從此下手。但依究竟來觀，自性非善非惡，故還要俱遣善惡，才可“自淨其意”，不落兩邊。佛其常隨眾的弟子共有一『千二百五十人』皆是大阿羅漢，同『俱』此法會中。」……引自:禪心學苑zensoul.org